随着医学的不断发展，医疗的不断进步，医疗正在进入个体化时代，在诊治过程中越来越提倡个体化治疗，不仅针对性强，可以降低并发症的发生,还能降低医疗费用，降低社会负担。然而在几千年前的《黄帝内经》中，就已经提出个体化诊疗这一思想。

《黄帝内经》认为，疾病发生与否，主要取决于正气的盛衰，而正气的强弱和个体体质状况密切相关。体质就其生理基础及表现特征和机能活动而言，是正气盛衰偏颇的反映。《灵枢·百病始生》曰：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形”，说明体质决定发病与否。临床常见体质虚弱之人，一遇气候变化、季节更替，或情志刺激，或饮食不调，或劳倦内伤等，即易患病，而体质强健之人往往安然无恙。在外感病的发生过程中，体质虚弱者，则正虚感邪而发病。《素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干”，《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”，在强调正气重要性的同时，无疑也包含了对体质的重视。在内伤病的发生过程中，体质同样具有决定意义，《素问·经脉别论》指出：“勇者气行则已，怯者则着而为病”，说明在遇病邪所伤时，机体发病与否不仅与病邪的种类及其量、质有关，更重要的是与机体体质有密切关系。因此，正气不足是机体发病的主导因素，人体的体质强弱是邪气能否致病的前提。人体感受邪气致病后，疾病的发展、变化、转归也会因体质的差异而呈现出不同的发展态势。《素问通评虚实论》中就明确提出“邪气盛则实，精气夺则虚”。《素问风论》中指出，同样是“风邪”伤人，遇到肥胖体质就表现为“热中而目黄”，遇到消瘦体质，就表现为“寒中而涕出”。另外，《内经》体质理论还认为体质是推断疾病预后吉凶的重要依据。《灵枢·论痛》中指出：“同时而伤，其病多热者易已，多寒者难已”，说明气盛体强者病易愈，气衰体弱者病难已。 正是因为不同的体质有不同的发病倾向、不同的疾病发展态势，因此，在养生防病时要分清体质类型，实现对疾病的预防。以体质差异为依据，以辨体防病为目的，由此提出了“因人施养”“因人施治”的理论，这就是相当于现在的个体化诊疗与预防的思想。

《素问经脉别论》中说：“诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也”。诊病最重要的理论是观察人体强弱、骨肉和皮肤形态，从而了解病情，这是诊断上的大法。在《素问徵四失论》中同样指出，医生在诊病时“不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯……此治之三失也”。这里的“勇怯”、“寒温”指的就是人的不同体质状况。总之，辨体质是临床诊断的重要原则，医生在临床诊断时应首先全面了解病人的社会、生活、精神、体质状态，若不注意区别体质的肥瘦、寒温、强弱，仅凭诊脉治病就会惑乱不明，甚至出现诊断上的过失。《内经》体质理论还认为，体质的差异还表现在对治疗方法和药物性味、剂量的反应性和耐受性方面。《素问五常政大论》中提出：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药”，应针对不同体质对药物的耐受力，选择药味的“厚”、“薄”：对体质强健、能够耐受性能猛烈的药物的人，可用气味俱厚的药物治疗；对体质虚弱、不能耐受者，用气味均比较和缓的药物治疗。

中医养生与治疗都主张因时、因地、因人而异，包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想，即当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的。中医学因人制宜的思想，落实到实践中就是“因体施保”、“因人施养”、“三因制宜”。“世界上没有两片完全相同的树叶”，也“没有完全相同的两个人”，因此养生、预防与治疗也应根据不同的体质状态，实施个性化医疗。