《素问·四气调神论》中所记：“是故圣人不治已病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而踌锥，不亦晚乎。”“上工治未病”是中医学的核心思想之一，始终体现在中医学的理论与实践中，未病先防、既病防变、己病防渐、愈后防复是这一学术体系中的精华。

一、未病先防，防患未然

未病先防是指人体在没有发生疾病的健康或亚健康状态下，预先采取的养生保健措施。以避免疾病的发生，此即“治未病”的表层意思。中医认为疾病的发生关系到邪正两个方面，邪气侵犯是疾病发生的重要条件，而正气不足是疾病发生的内在原因和依据。外因通过内因而起作用，因此治未病，预防疾病的发生也必须从这两方面着手：一是增强人体的正气；二是防止病邪的入侵。目的在于固护正气，增强体质，避开各种病邪侵害。

二、既病防变，防微杜渐

既病防变是指疾病已发生后，通过采取措施以防病情传变及促进康复的方法。疾病发生后，要及早诊治，防止表病传里，轻病转重。此正所谓“上工救其萌芽”。当病邪初犯，机体正气尚盛，此时治疗，不仅易于祛除病邪，而且也有利于增强机体的抗病能力。《内经》养生思想就十分重视正气的盛衰与疾病发生与否的关系，指出“虚邪贼风，避之有时，恬快虚无，真气从之，精神内守”，脏腑阴阳气血协调，人体才会健康。正气不足，正不胜邪，则导致疾病的产生。而气血逆乱、阴阳偏颇及脏腑经络功能失调等皆为主要的病理环节。因此，强身健体、固守正气，调节阴阳平衡即是防止传变的主要途径。

三、已变防渐，治在证先

根据五脏六腑之间相互资生、制约的规律及整体关系，从脏病惟虚则受，而实则不受；脏邪惟实则传，虚则不传的原则对未病之脏预先调理。所谓治在证先，就是在典型症状尚未表现之前，预先用药。《素问·热论篇》:“帝曰:热病已愈，时有所遗者，何也?”岐伯曰:“……若此者，皆病己衰，而热有所藏，因其火气相薄，两热相合，故有所遗也。”帝曰:“治之奈何?”岐伯曰：“视其虚实，调其逆从，可使必已矣。”

四、愈后防复，重视调理

愈后防复是防止病情复发而采取的防治措施。一般情况下，疾病初愈，虽然症状消失，但此时邪气未尽，正气未复，气血未定，阴阳未平，必待调理才能渐趋康复。所以在病后，可适当用药物巩固疗效，同时配合饮食调养，注意劳逸得当，生活起居有规律，以期早日康复，从而避免疾病的复发。

五、用药精当，勿使过用

《素问·五常政大论篇》：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药……病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。……无使过之，伤其正也。”《灵枢·五禁》也谆谆教导“补泻无过其度”。故我们大凡治病应视药力之峻缓，药量之大小，“因人制宜”。要求临床遣方用药、针刺等治疗实施，皆须适度勿使“过用”伤正而遗后患。用药精当，勿使过用引起的特殊传变的“未病”，避兔病情恶化，提高疗效，防止不良影响等，这也是“治未病”的一个重要原则。

六、杂合以治，综合调理

“治未病”理论既提倡“治其未生”，又要求“既病防变”。中医既重视疾病共性的治疗，也重视人的个体差异，既治“病”，又治处于自然和社会中的“人”，强调形神共养，身心并治。《素问·异法方宜论篇》云：“杂合以治，各得其所宜”。例如，临床上对于表现为虚劳、失眠、郁证等的亚健康患者，应当根据其症状与体征变化特点，辨其证候的寒热虚实，结合所表现的病证，辨其病变属性的气血阴阳而治之。针对不同的亚健康患者，通过中医正确的辨证论治，合理运用药物治疗、针灸推拿疗法、心理疗法等，调节脏腑功能，运行气血，以恢复脏腑的正常生理功能，消除聚集的病理性产物，使机体内部正气旺盛，从而提高机体抗病能力。